《人间词话》是王国维的代表作，是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。本书的理论核心是“境界”说，该书观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。
「人间词话」读后感2000字
读 «唐宋词十七讲»«人间词话»有感
本人忙里偷闲读了时下无用书，嫌有附庸风雅实却修心养性。(这类书不静下来沉下来是读不下去的！)天上人间，偶有感悟，贻笑大方，请多指正[抱拳]。嘿嘿……
一、善诗词人长寿。
杜甫的名句“人生七十古来稀”。自古以来，能活到70岁以上的人很稀少。 即使生活最优越的皇帝，也很难长寿。从秦始皇到光绪，中国皇帝平均寿命不到40岁。唐宋盛世，皇帝操心少一点，寿命稍长。据查证唐朝皇帝平均46岁，宋朝平均47岁。此书显示的据本人粗略统计：陶渊明62,孟浩然51, 李白61，韦庄74，温庭筠54，冯延巳57，晏殊64,范仲淹63, 苏轼64，欧阳修65, 秦观51，周邦彦65,辛弃疾66，陆游85，(居然还有柳下惠101)…….都远超生活更优越的皇帝。当然了李煜41,纳兰容若30岁这都不是自然而亡。度娘了一下下:《唐诗鉴赏辞典》中有寿命可查的80位诗人，平均寿命60岁，《宋词鉴赏辞典》里寿命可查的有137位，平均寿命高达64岁。唐朝80位著名诗人中，70-90岁的居然有17人，占总数的21.3% 。人生七十古来稀，对其他人适用，但对于诗人来说，却一点也不稀罕。
二、人品决定诗词高度。
“诗词以境界为最上。有境界则自成高格。”王国维认为诗人的人格是创造境界的首要条件。高尚伟大之人格与情景相融合而来，自然有崇高的格调，才能写出千古传颂的名句。叶嘉莹说，一个作者，不管你写的是诗歌，或者是研究学术的论文，都一样可以看到一个人内心的品德和修养，他的内心的品质质量究竟是什么。一个人真正的修养是在经历了苦难之后表现出来的品格，感情，操守。
欧阳修、苏轼、辛弃迹等均是大家大才大德之人。欧永叔别号六一居士，有遣玩的意兴，其实内在隐含着苦难无常之极，透过悲慨赏爱天下可爱之物，诉人民疾苦揭社会黑暗，被苏洵赞为揖让进退最有姿态。芳菲次第还相续，不奈情多无处足，人生自古有情痴，此事不关风与月，豪放之中有沉着婉约之意，不似李后主的林花谢了春红，太匆匆那般落寞悲伤奔放沉痛。苏轼平生也历经苦难但无持于外，品格修养完成自我。客观上不得意不落迂腐消极，有志意理想操守，有生活情趣，虽然仕途失败但不落空。写出了大江东去浪涛尽 的千古绝唱。被称为豪苏。士当以天下为己任，穷则独善其身，达则兼善天下,这两种修养使得苏轼、欧阳修都在挫折后有超旷境界，气象高远，总能自解。辛弃迹此情更不用说，以武起事，以文为业，成为大诗词家的可能唯一一人(据说李白剑术高超但不事武)。他出身似“红二代”忠义是与生命成长一起的，能文能武，有胆识，有谋略，敢做敢为，多次被贬多次被启用，始终勇于进，耻于退，像杜甫一样葵藿倾太阳，物性固莫夺。叶嘉莹评价他是用生命谱写诗篇，用生命实践诗篇。王国维在人间词话“南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵，其堪与北宋人颉邟者，唯有幼安耳。”并将他“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”作为人生成功的最高境界。当然还有淡泊明志的陶渊明等等不再一一乏举。不似柳永仕途惨淡一生不得志，自己的音乐才能，浪漫性情和用士的意志一生相矛盾，虽然形式与意境均有开拓也写过对潇潇暮雨洒江天的高远气象，但多作的是春女善怀，秋士易感的词句，被称腻柳。
另有秦观—苏轼的好朋友和学生，他的豪气是一时的，缺少苏轼百折不挠的精神，仕途受挫后一蹶不振，故所写之词没有苏轼豪迈荡阔之气势。一类表现的是柔婉幽微自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银构;一类是被贬后所写春去也，飞红万点愁如海花影乱莺声碎等悲词，他与苏轼，黄庭坚是好朋友年龄最小的也是死的最早的。再说周邦彦深谙音律，作赋大多是精心设计歌颂赞美求取功名，没有将个人得失荣辱与国家兴衰联系起来，不像苏轼确实对于国家政治的关心，诗歌里面的生命与质量截然不同。王国维人间词话曰词之雅郑，在神不在貌。永叔(欧阳修)，少游(秦观)虽作艳语，终有品格。方之美成(周邦彦),便有淑女娼伎之别。
(待续)
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