《非如此不可：顾准传》读后感_2900字_读后感大全

《非如此不可：顾准传》读后感2900字

大学时期校园网里几个柴静的演讲视频，我视如珍宝，偶尔翻看，心情平静而又澎湃。顾准是我偶像之偶像，在方所《看见》的新书演讲会上，我依稀记得她用的这些字眼：穷究事理、在那个狂风能把人席卷而去的年代，他紧紧抠着地上的两个小石子——知识和逻辑。
读着他的经历，才敢相信“能把人变成鬼”的时代真的存在过，文革两个字从此是个具象化的恶魔，使得发展倒退了多少年不知道，那一个个关于具体的人的故事，惊心的沉重。他年少成名的才情天赋当然使人惊叹，最震撼人心的是他在狂风中并不选择明哲保身，身处在一个多么不正常不人道的环境中多少人的心灵和人性被扭曲，才华出众心系国家的顾准身与心一次次地被现实践踏，连家也要被迫失去，但又一次次地仍然掏出那颗真心，独自地找寻真理，怀着希望去尽力维护和表达着心中的真理。他走过了很多逆境，可以做到用手去接人新鲜的粪便，无论如何艰辛他不丧失活着的希望，病入膏肓的他说：“我不怕死，唯一遗憾的是，对学术和政治无能为力了”“虽然一辈子那么苦，还是想活下去”。当他知道子女不愿来见他最后一面时，他终于崩溃了。
书摘：
非如此不可：顾准传
吕峥
◆ 第1章 自序-所谓不朽，就是在后代心中引起共鸣
>> Freedomisnotfree，自由从来都不会从天而降。
>> 一个有序的社会不能仅仅依靠人们对于惩罚的恐惧和鸦雀无声来维持。不鼓励思想、希望和想象才是真正的危险。
◆ 第8章 天堂地狱一念间
>> 发现这个年近五十的"摘帽右派"正高兴得在床上滚来滚去
>> 理想主义的民主概念"与"经验的、描述的、制度的以及程序的民主概念"。
◆ 第9章 物是人非事事休
>> 顾准不晓家中情况，仍然继续着自己的研究计划：通读乾隆御批的《资治通鉴》，复习微积分和线性代数，还翻译了约翰·穆勒的《政治经济学原理以及其在社会哲学上的若干应用》。
◆ 第10章 一个人的"五七"干校
>> 我此时只想知道她死时的情况，赵说，他们帮我找找，我就去打饭来吃。吃了几口，悲从中来，脸伏在饭盆上失声大嚎。但我还是抑制住，努力把饭吃完。我要活下去……1944年在延安，我为父亲服丧。这一回，我不服丧，因为我为秀服丧是终生的。我至少还要活二十年，三十五年的记忆，至少在我心里还要活二十年……
>> 望着被打得鼻青脸肿的顾准，造反派得意道："服不服？"顾准愤然高喊："我不服！"殴打更加猛烈，造反派揪住他的头发，恶狠狠道"：你到底服不服罪？"顾准高昂着头，置生死于度外："我就是不服！
>> 坚持研究和探索的大凡是两种人。一种为了谋生或谋利，另一种为了探索真理。我一生都不愿放弃探索真理，我受的痛苦就是我得到的快乐。科学的大门就是地狱的大门，我一定要蹚过这个地狱！"
◆ 第11章 向乌托邦宣战
>> 哲学上的多元主义，就是否认绝对真理的存在，否认有什么事物第一原因和宇宙、人类的什么终极目的。世界就是这么个世界，这个世界的主人是人类。不设想人类作为主人，这个世界就无须认识。人类认识世界，就是为了改进人类的处境。
>> 现在人们提倡读点历史，似乎更着重读中国史。而且古代文物成为悠久文明的证据和夸耀，无论自觉还是不自觉，这种"读史"，其意图在于仰仗我们祖先的光荣历史来窒息科学与民主。
>> 曾经，他是最具理想主义气质的人，而当他一旦认识到理想主义成为专制主义的根源后，几乎是在头脑中把自己杀死了一次。
>> 自我告别是痛苦的，犹如灵魂在旷野中奔走呼号，其惨痛煎熬无异于撕下自己的皮肉。多少人在这过程中蜕变、沉沦、发疯、毁灭，只有顾准迈过了门槛，靠的是推导和批判，靠的是实事求是地重估一切价值。于是，他为那个迷乱的时代留下了最掷地有声的回响。
>> 可怕的大吐血让他再次坐到了医院的门诊室。医生应付差事地拍了个片子，仍言支气管扩张。顾准说了一堆好话，恳求深入检查，医生不耐烦地训斥他啰唆。无奈之下，顾准只好自己去买止血的特效药云南白药。谁知，这种热性药剂反倒加重了病情，使他极度虚弱。已然命若琴弦，依旧痴心不改。从托马斯·莫尔的《乌托邦》到塞尔格耶夫的《古希腊史》，从布拉德莱的《逻辑原理》到亚里士多德的《政治学》，他如饥似渴地读着，不知疲倦地写着，早已将生死置之度外，物我两忘……十月十六日，顾准彻底卧床不起。
◆ 第12章 活着，不是为了迎合别人的期待
>> 然而，他认识世界的目的又并非知识分子式的智力满足。他所做的一切研究，一切的幻灭与重建，都是为了生活在这块土地上的人。
>> 顾准是孤独的，但他的孤独，是一个认识到绝境之后，又心甘情愿地停留在这个绝境当中的选择
>> 在顾准的请求下，陈敏之又给时在长春的顾重之（顾准小儿子）单独去了封电报，希望他务必过来一趟，却再次收到冰冷的回信： 在对党的事业的热爱和对顾准的憎恨之间是不可能存在什么一般的父子感情的。 我是要跟党跟毛主席走的，我是决不可能跟着顾准走的，在这种情况下，我们采取了断绝关系的措施。我至今认为是正确的，丝毫也不认为是过分。
>> 念起往事，又对赵人伟道："虽然一辈子那么苦，还是想活下去。
>> 在干校时，邵心杰（中科院亚太所副所长）的爷爷80多岁，临终还不想死，难道我心甘情愿死吗？回北京才两年啊！总想多做一点工作，延长一些生命，不想死。但是，没办法。"
>> 在朋友们的多方吁喊下，经济所的领导终于同意给顾准摘去"反党右派"的帽子，以示安慰。 然而，当来人拿出一张写着"我承认我犯了以下错误……"的认错书告诉他只要在上面签个名，马上就能完成摘帽手续，重新回到人民中间来时，顾准拒绝了。 来人反复说明，他们是出于好意。顾准却并不领情，怎么劝也不签字–他实在不愿再受一次灵魂的侮辱。 众友上前恳劝："如果你摘了帽，儿女们就会来看你啦！"顾准触动了。沉思半晌，极其勉强地同意了。他颤颤巍巍地签下自己的名字，因内心备受煎熬而流下了眼泪，对骆耕漠和吴敬琏道："临终还在认错书上签字，对我来说真是奇耻大辱啊！我签这个字，既是为了见见我的孩子们，也是想，这样或许多少能改善一点他们的处境。
>> 可惜，顾准的子女们还是没来医院。他们坚持认为，大限将至才被摘帽，也没恢复党籍，意味着顾准的政治问题依然存在。 当顾准得知五个孩子一个也不会来时，他崩溃了。
◆ 第15章 附录2名家评顾准
>> 柴静（媒体人）： 中国的知识分子，在历尽劫难之后的80年代开始沉痛反思，回到的是巴金式的常识：没有神，也就没有兽，大家都是人。而顾准却在"文革"没有结束的年代，不仅要做一个人，而且已经对神进行了深刻的批判。 他是马克思主义者，但他用笨重的力量返身逆流而上，一直上溯到马克思所尊崇的黑格尔哲学的源头，看到了杯子的底上刻着"神"这个字–"历史唯物主义有一个前提–存在一个必然规律，而这个"图式"没脱离宗教气味，不是以发现自然界与社会历史的奥秘，不断增加认识程度为其全过程，而要求一个世界图式，由此建立目的论，建立必然与自由等一套伦理观念的东西"。他评价道："绝对真理不外是神界或是神界的化身。"这种智力上的进取，不是跪倒在世俗权力脚下的人类头脑能够创造出来的。他引述普罗米修斯的自白："说句老实话，我憎恨所有的神–这就是哲学本身的自白，哲学本身的箴言，是针对着凡是不承认人的自觉为最高的神的一切天神与地神而发的。"这也就是他的信仰–人的自觉性是最高的神。有了这种穷尽事理的逻辑，就不可能扯谎，也不可能屈服。