《大地母亲时代的来临》读后感_3500字_读后感大全

《大地母亲时代的来临》读后感3500字

充满灵性的禅修之书，虽说是写给女性的，但其实人人可读。

尽管证悟之道需要抛弃理性抛弃方法，但有这样的悟性、能顿悟的人确实太少，大多人都已被社会和教育教导成只会复诵别人话语、追随权威、生活机械化的人，所以试图从其中跳出来、证入实相是极难的事，甚至容易蹉跎时光、误入歧途。这时候需要一些方便法门，让修行的人有章可依、循序渐进（尽管这“章”终究要抛弃），而这本《大地母亲时代的来临》提供的方法则属于此类，让人人皆可修行，且行之有效。

作者提到，修行不需要改变自己的生活，日常生活即可修行（吃喝拉撒、行住坐卧皆是修行）。通过聆听，唱诵，自性舞蹈三种方法，从“发现自性”出发，学习如何“提升自心”，再“认清自心”，逐渐熟练“回归自性”，在生活中“实现愿心”，并且“任运自心”。

本书内容：

央金玛觉醒法有六个方法：发现自性，提升自心，认清自心，回归自性，实现愿心，任运自心。可以通过聆听，唱诵，自性舞蹈三种方法来修炼。

发现自性：体验到头脑背后的观察者。

自性指在我们思想的头脑后面，有一颗明觉的心，总是默默地看着你。它不生不灭，不垢不净，不增不减，无法言传，只能去经验去觉受去运用。

自性就在当下，就在日常生活中，它是本然清静的自心，它是永恒不死的，伴随着我们轮回，在外面是找不到的。我们做任何事都可能是发现自性的桥梁，禅修、书法、写诗、绘画、舞蹈、甚至是打扫清洗都能经验到自性。

自性是与生俱来、人人天生具备的，不带有评判和分别心，纯然的觉醒状态。

“觉”是通往觉醒、修炼自心、证悟自性的钥匙。

如果不觉醒，我们一生都会在同样的错误中打转。

提升自心：通过日常生活来修炼。

我们会苦，是因为无法控制自己的内心，禅修则让我们了解并掌握内心，成为自己的主人。

我们习惯了用思维而不是用心感受的生活模式，头脑把我们带到与外境分离的世界，离生命本源越远，烦恼自然越多。

禅修就是学习当下，保持觉性。当下就是让我们从分离的头脑世界中走出来，不留恋和懊恼过去或期盼未来。慢慢就会发现如天空般的自性，和真正的自己。

禅修第一步就是“止”，也就是保持觉性，心不散乱。不是把心停止，什么都不想，而是要放松，觉知当下。最直接的方法是观心不造作，安住在当下。不要刻意起善念、感恩等念头。

居家第一课：创造好的环境。

需要找一个坐下来就能安静下来的地方。

保持觉性，将自己放进当下的感觉，单纯而专注地看着房间，把心放在房间里，从每个细节开始。与房间进行沟通，尊重它，不要把自己的主观经验放进去。问问自己怎样布置最舒适，需要什么功能，哪些东西需要哪些不需要。这样自然就知道该如何布置。借助清理外境、丢东西，同时清理自己内心。

可以种种花，买些园艺书籍，小野花，小花盆等。

居家第二课：禅修。

禅修就是要保持觉性，不是看到菩萨、大神附体。分“静中禅”和“动中禅”两种形式。

静中禅，即静坐。

静坐前，准备一个舒服的垫子或椅子，一杯清水。

静坐不需要做什么，简单地跟身体在一起就行了。让自己安静下来，清晰地观察自己的内心世界、各种念头和情绪。在你和你的头脑及身体间，创造一些空间。静静倾听内心，念头起时，不要跟随、分析、阻止和消除，只是看着它，看清楚自己在忙什么，在想什么。体会到一切妄念都是虚幻不实的。

要点：盘腿坐，手结定印（双手叠加置于双踝之间的腿上，或平放在双膝），双肩自然舒展放松，脊椎要直，颈部中正、下颚自然内收，双唇微张舌顶上腭，眼睛要睁开。

关键点：少量多次，哪怕一次只有5分钟，也要保持多次，质量远比时间要重要。

动中禅，即通过日常生活，练习保持觉性。

禅行：走路和慢跑中带着觉性，感觉双脚踩在地上的感觉。静坐久了，自然能在动中觉知。保持觉性一直跑下去，自然会进入一种觉知当下的状态，锻炼身体的同时也能顺畅自己的脉络。

觉之舞：这是打开内心的好办法。找大一点的地方，穿上宽松的衣服，播放喜欢的音乐，随心跳。不要在意动作，不要被思维局限，完全跟随内心的动作，觉知自己的感觉，像天使一样飞舞。

禅眠：觉之舞打开身心后，再稍作睡眠，会让身心得到很大的休息。

注意：一开始闷头使劲打坐禅修，很难起作用；若身心从疲劳中恢复后再作禅观，效果比较好。

居家第三课：清理。

家的磁场就是你的磁场，它反映了你的内心。

带着觉性清理家务，同时清理内心。只要感觉多余的东西，就可以清走，送人或丢掉。

要事先准备好东西，保持自然节奏不被打断。从一个房间开始，不要贪心想着一次性全部清理完。

劳累过后的刹那，没有过去也不想未来，驻留在这一刻，保持记住延长练习这种感觉，这就是自心的状态。

居家第四课：随处练心

吃喝拉撒、行住坐卧都是禅修。

修行就是让一切简单起来，自然起来，回归自然本源。

从每天的呼吸开始，保持觉知的感觉，头脑不要东想西想，不要被念头带跑，保持在当下：你知道你在走路，你知道你在讲话，你知道你在吃饭，保持这样的觉知，把日常生活变成禅修的一部分。

只要能保持当下的觉性，一切行为都能变成禅修，做什么都会是享受。

认清自心：觉察和面对情绪，摆脱它们的控制。

情绪和烦恼，是帮助我们认清自心的强大工具，佛家所云：烦恼即菩提。

有个神奇的智慧方法：内观。情绪和烦恼一升起时，马上停止用头脑，静下来静修向内看，与自性连接起来。这是经验回归海洋般能量之海的觉醒之旅。

静静坐下来，保持在当下，不要跟着头脑创造的忧伤故事跑，甚至陷进其中无法自拔。要倾听烦恼背后的故事，不要分析它、为它找理由，让烦恼呈现出来，看着烦恼。

对别人的任何情绪都是自己内心的投射。夫妻关系尤其如此，你会把自己的执着放在对方身上，对方就成了一面能照出你内心的镜子。当有分歧和矛盾时，不要对念头进行任何处理（不需要告诉自己不要生气），也不要分析念头，也不要急着处理对方的情绪，这样会让你离开当下，只需要保持当下的觉知就够了。

回归自性：与自信合一。

与自心合一，连到生命的源头自性，回到真正的家，如露珠流回海洋那样。

禅修中看到的、听到的、感觉到的奇妙、可怕景象，都是自心本体的化现，不可沉迷也不可执着于其中。

真正的回归是没有幻想没有期望的当下，是很平常无奇的。

实现愿心：在回归自性的状态，实现自己的心愿。

在回归自性的状态中，实现自己的心愿。

在回归自性中，自然会慢慢了解自己的真正心愿。

带着觉性去走，心会越来越清晰，心境也在变，造就意想不到的奇遇都是自心召感的。境由心生。

任运自心：让一如的状态变成生活行为。

一如就是合一，把一如的觉知状态，变成像呼吸一般自然，带到日常生活中。

一如的感觉是我们与生俱来的，不需要外加在自己身上，一如也从来没离开过我们，但在后天的教育中，我们脱离了一如的状态去适应社会。

一如就是无分别的状态，你就是别人，别人就是你，你包括一切外境，一切外境都是你的投射。在这样的状态下，才不会被头脑控制。

实相就在当下这一刻，没有空间，没有时间，没有过去，没有未来，就在此刻呈现。

落实到当下的生活，是非常简单和真实的感觉：带觉知地吃饭、走路、生活。带着觉知做每件小事，会变得更清明，更有活力，不会随便浪费能力在妄念上。

当你发现自性，就走上了觉醒之旅；提升自心，会少些烦恼，多些欢喜；认清自心，就再也不怕烦恼，欢喜自然增加；回归自性时，会时常在清净喜乐中；实现自心，会因为正在完成的心愿而欢喜；当你任运自心，你的日常生活总是在慈悲、智慧与欢喜。你成为一个离苦得乐的人，拥有智慧的人，充满大爱的人，具足圆满的人。

央金玛歌舞觉醒法

在当下的音乐中开启，在宇宙的频率中回归，在自性的舞蹈中开放，在气脉的火焰中觉醒。

包括三部分：觉醒之音，觉醒之诵，觉醒之舞。

觉醒之音：通过聆听，运用耳根，让六根归一。

觉醒之诵：通过唱诵疗愈自己，找到身心平衡的频率，回归自心。禅修方法：轻松舒服坐着，自然呼吸，找到最低的音调，清唱“O”，慢慢变成“OM……NG”。听着自己内心的声音，无声也没关系，心还会继续这样的感觉。

觉醒之舞：通过自性舞蹈清净脉道，心生欢喜。禅修方法：找一个安全、宽阔的地方，播放正能量、轻音乐，最好是缓慢的旋律和节奏性两种音乐搭配使用。没有固定的动作，重点是带着觉性，开始时闭上眼睛，听从内心，随心而动。刚开始时，头脑可能会介入，让你无法进入自心，身体也可能有堵塞的感觉，这都需要慢慢打开。不要去评判跳的好不好，对不对，美不美，完全没有批评没有立场。觉之舞能让觉醒六法更快速更深入更稳定。觉之舞后做一阵禅睡，让身心好好休息，这时杂念会非常少，能体验到觉醒的觉。