《乌合之众：大众心理研究》读后感_2600字_读后感大全

《乌合之众：大众心理研究》读后感2600字

乌合之众 是一本描述群體心理學的書籍，作為一本研究性專業書籍，又是譯本，在語言上比較晦澀難懂。總體而言，這本書提出了心理群體概念，并基於這個概念，通過對歷史的解讀以及對現實的觀察，得出群體的特征以及群體的形成與分類。

1.首先，關於群體。勒龐認為一部分劇集在一起，沒有共同的理想或感情方向，不足以稱之為群體，充其量只是個體的相加。因此，群體的一般特征在於：組成群體的個人，其個人自覺性消失，感情和思想轉向一個方向，即形成心理群體。形成這種特點的原因在於：群體往往受無意識因素支配，本能與情感佔據上風，而無論是高智商人才還是最平庸的普通大眾，本能與情感均是相似的，甚至可以說無大差別，這也是為什麼勒龐認為群體智力低下、沒有理性思考能力的原因。所謂法不責眾，這樣的群體容易釋放人的慾望，因為群體往往是不負責任的，這就是所謂平庸之罪。形成群體心理還有兩個重要原因在於情感與行動的易傳染性，以及易受暗示性。如果一個人掌握了群體心理並將其運用得當，那麼很容易操縱無知的群體。

2.群體的感情與道德觀。他認為群體易衝動與急躁、善變。原因在於群體的行動不受大腦支配，而單單受感情或者說接收的外界刺激的支配，這與群體不理性十分吻合，畢竟在群體中，犯錯的成本低，而孤立的個體則需要更加克制。同樣由於這種刺激源的多樣性，群體的行動也變得具有易變性，他們容易在先後作出完全矛盾的事情。勒龐還認為群體易受暗示和輕信，正因為易受暗示加之傳染效果，群體情感聯結才會十分迅速并在另一個刺激源下迅速轉向。而且，群體所容易接受的暗示往往是無法加以證明的神話般的觀念，正是模糊不清、無法證明才更容易讓人無法懷疑與反駁，更容易讓群體輕信。勒龐還認為群體的情緒往往是誇張與單純的，他們十分極端，可以捨身忘死，表現出最崇高的道德，為了所謂的信仰，也可以同時殘暴不仁，同樣出於所謂的信仰。他們還十分偏執、專橫與保守。群體對意見、想法和觀念往往全盤接受或拒絕，若有個個體提出疑問或反對意見，在群體內部將十分危險，甚至可能招致死亡。

3.群體的觀念、理性與想象力。總結來說，想讓群體接受某種觀念，該觀念必須簡明扼要。觀念與情感不同，觀念一旦進入群體的腦子便根深蒂固，而情感是多變的，但觀念只有成為情感才會對群體的行動做指揮。至於群體的理性，勒龐認為群體沒有理性或不受理性影響，群體充其量受推理影響，且其推理特點是把表面相似而本質不同的事務攪在一起，並且馬上把具體的事物普遍化。但勒龐同時又指出群體沒有批判精神，他們只接受而不討論判斷。群體具有強大的形象想象能力，表象對群體的衝擊比理性思考后得出的結論對群體的衝擊更大。

4.群體意見和信念的形成受不同因素影響，其中間接因素往往是潛在的長時間作用的，如種族、傳統、時代、各種制度和教育等。關於種族，勒龐認為種族具有自己的特性，是遺傳規律的結果，不同種族具備不同的個性，而這些個性才是文明發展的基礎，但勒龐將種族與國家混淆了，使得在論證上有點不清晰。我認為不同民族都具備其個性，因為地域差異、遺傳因素以及文化沉積，各民族個性在不斷作用與反作用中發展形成，但均有最基礎的孕育溫床，這就是個性。至於傳統，我認為傳統與民族氣質其實有共通之處，一個民族傳統的形成正式基於其民族氣質，勒龐提出傳統很難顛覆，往往需要付出革命的代價，因此只能在不同時代對傳統加以改造以順應時代，但群體往往無法理性思考到這點，一旦傳統入腦，群體將十分保守，不願意改變它，但這點我認為任何顛覆傳統的革命往往最後也是群體進行的，傳統對於個體也是很難改變的，就像一種習慣般。時代或者說時間，對於群體信念的形成，與其說是時間造就的，是時間的產物，不如說是這些信念的形成需要歷經這麼多的時間，因此這點上，我認為勒龐的論證並不科學。制度，勒龐認為制度無法被隨意挑選，均是種族的產物，是被這個時代造就的，暴力革命好像是推翻了一個制度，但其本質是不變的，推翻的只是一個名稱而已，所以對各民族起作用的不是政治，而是它們自己的性格。最後是教育，同樣勒龐認為種族的稟性根深蒂固，教育并不能加以改造，教育本身也無法引導善惡。

5.而對於群體意見和信念的形成的直接因素，更容易被觀察並被利用。首先由於群體無思考能力，形象思維強大，情感聯結比較快，所以形象與套話、含義模糊的詞語是最容易煽動群體的。其次是幻覺，如何製造幻覺或者說是幻想是統治者需要學會的，那種輕視現實、敢於承諾幸福的幻想往往最能打動群體，他們甚至能夠因為深信不疑而主動排斥任何不喜歡的證據。而群體領袖如何產生或如何駕馭群體呢？這就需要掌握群體心理，首先群體領袖須具有一定的名望，或外在的財富或權力，或個人魅力般的威望，他們自身需具有強烈的信仰、需意志堅強，而領袖想要動員群體，就要學會斷言、重複與傳染，做最簡單直接的斷言，無需理性推理，而後將斷言不斷加以重複，使其能夠進入無意識的自我區域，只有在不斷重複中，情緒的傳染才能夠發生，一旦傳染形成，那麼群體就已經被駕馭了。當然，最基礎的因素在於領袖者的名望，很大程度上，群體並不會做自我判斷，他們需要一個有名望的人給出判斷，他們來服從。所以在群體的靈魂上，更多的是奴才性，而不是對自我自由等的追求。

6.在對群體心理學的論證上，首先我認為勒龐自己先提出一個群體概念，然後基於這個含有一般特征的概念進行闡述，是否存在論證上的邏輯問題，對於這個概念本身的提出，其並未作過多的論證，後文均是基於此概念展開的說明。同樣的，勒龐具有民族歧視以及婦女兒童歧視思想，使得這本書並不客觀，雖然群體確實具備一些衝動、不理性、易變、易受傳染與暗示的特點，但是勒龐主要基於法國大革命來進行觀察，對於制度無法被暴力革命所改變的看法可能受法國一直以來反反復復的政權更迭所影響，對於中國，從封建殖民到社會主義是非常明顯的制度更改。另外，本書對社會主義進行了抨擊，同樣涵蓋勒龐自己個人的思想，我認為研究群體心理不能加之自己的情感因素在內，這也是本書的不足。烏合之眾一直備受歡迎，是因為勒龐確實犀利地指出了群體的一些特征，也分析了群體領袖需要掌握哪些心理，但本書的不足之處以及需要推敲的地方還是存在。

最後，逼自己寫這麼長的書評是因為個人覺得此書比較晦澀，沒有看的很懂，寫書評時又返回去重新瀏覽了一下，大致梳理下脈絡，不希望自己看書只是完成任務，可能即使寫了書評还是明白得不透彻。