《古兰经概述》读后感1400字
这本概论由宁夏伊斯兰教协会(宁夏穆斯林的部分“多斯蒂”)编成，从框架和划分要点来看，是比较清晰明了的，内容也足够基础，适合像我这样初步了解伊斯兰教和《古兰经》的小白入门，但如果想将其作为学术研究和课题探讨的参考书目，这本书还是欠缺一定深度的，有种浅尝辄止(也可能他们的本意即如此)。对于立场，或许由于他们内心的敬仰，这本书读起来有点让人感觉编者及作者因《古兰经》先入为主引导了自己的思路，但也不能否认他们确实帮助读者了解和研究伊斯兰教，用清晰的框架和言简意赅的表达方法尽量让《古兰经》与伊斯兰教的有关知识浅显易懂。再者，宗教信仰如此神秘，我们也无需探究其是非对错，毕竟“信”与“不信”是两种相当的自由，所以也仅仅单纯从学术探索的角度来讨论啦~
《古兰经》作为伊斯兰教最早及最根本的经典，以“真理”、“智慧”、“训诫”等为穆斯林所敬仰，在中国也被称“天经”、“天方宝经”、“宝命真经”等。它确实足够伟大，主张的是一元论的宇宙观并在此它巩固一神论的哲学基础，是对先前一神教(犹太教、基督教等)的再肯定和去伪存真的更新，被穆斯林奉为最后的先知启示的最后的经典。它力求拯救灵魂，将人们从蒙昧状态转移到文明状态。是故，它倡导自由、民主、平等，戒除独裁与专制；提倡互助博爱，反对剥削压迫；维护和平，反对侵略，也允许用正义的战争消灭非正义战争，为主道而战，为和平而战，消灭侵略者，保卫和平，毕竟“和平并不是善良的人们的一厢情愿，和平的获得并不是仅仅靠口号所能得到的”。在教徒行为规范的实践上，它告诫人们要诚实、宽恕、忍耐、行善、公正、互助、近贤远恶，不得欺诈、纵欲、傲慢、无礼、恶意非议、嫉妒……
或许多数人因为宗教与科学存在冲突而惯性地去考究它是否科学是否迷信，但这种判断方法本身的简单化和绝对化是不符合实事求是态度的，任何正确的结论只能在观察、思考、分析和研究之后才能得出，就像赫什斐尔所说：“就说服的力量，文辞的动人，结构的奇妙这三方面而论，《古兰经》是不可及的。回教世界上，科学的各部门，都有过奇异的发展，这也不能不归功于《古兰经》。”退一步讲，或许根本没有对错的判断标准，因此没必要将二者相提并论，“公说公有理，婆说婆有理”，内心的秤不会丢掉就好。
关于后期更新和发展，伊斯兰教不容争辩的信条是：相信真主独一无二。他们强调“大能”认为真主是超绝万物无所不能的，是彻知、全知、明察万物的。为此将《古兰经》奉为最后的先知启示的最后的经典。这有利于通过宗教统治促成政治统治，实现政教合一，形成统一的阿拉伯民族和稳定的局势。但倘若教徒只顺从安拉并最后的先知和使者的步伐将会限制教徒自我的发展以及宗教及思想、法律的更新。一些穆斯林国家如:沙特阿拉伯和伊朗等法律体系都是基于沙里亚。PS:沙里亚即伊斯兰教法的专称(阿拉伯音译)，原意为“通向水泉之路”，泛指“行为”、“道路”，后来引申为“正道”、“常道”。但这些法律体系很多沿袭了中世纪的陋习，有一些是反人道的行为，所以实施起来给人感觉是冻结在历史里，重现公元八九世纪的状况。所有的法律，沙里亚法也一样，在理论上要不断改进，“沙里亚”的本意是“通向水泉之路”，为什么要通向水泉？为了喝水。所以需要不断汲取、更新，每个时代都行不断更新、反复推敲……
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