《流氓世界的诞生》读后感_1400字_读后感大全

《流氓世界的诞生》读后感1400字

学术类书籍，看第一章节古今中外几十种引用，被吓到了，本意就想看看别人怎么看待金庸老爷子的作品，没想到会这么专业，还好读的进去，蛮有趣的，看完仿佛经历了老爷子的创作心路历程。
老爷子的作品经久不衰，深受各年龄段读者喜爱。我们都渴望在困苦受难时有人挺身而出，仗剑直言，渴望来去自由，无拘无束，金庸作品满足了民族意识深处渴求被救助的集体无意识这种类似于“命运”的东西。同时作为两足兽，人本身又爱幻想，做白日梦，武侠被称为‘成人童话’，恰能满足这种梦想。
在我们自己都意识不到的情况下，千年传统文化影响着我们的行为、表达、书写。金庸书中人物言行逻辑，遵循正史逻辑、野史世界、佛禅逻辑，至最后无路可走至流氓逻辑，创作中构建了正史、野史、佛禅、流氓四个世界，也是四种认识看待世界的方式。
正史世界统治阶层占有话语权，它选取传统文化中的儒道互补交融，以天合人与以人合天，殊途同归，‘达则兼济天下，穷则独善其身’，在庙堂是儒，在山林是道，给你一个生活的世界，解释权在他们手中，充满说教且不可违背。
野史世界是平民的呼声，杨墨互补融合、限制，杨朱‘为我’‘贵生’，演化到极致是个人主义，就用墨家“兼爱”去化解。野史说人人平等，正史讲君君臣臣，野史说路见不平 拔刀相助，正史讲侠以武犯禁……两种逻辑冲突渐起。
佛禅世界是带着任务来的，以‘四大皆空’‘慈航普渡’化解以上两种逻辑自身和相对的矛盾。王图霸业，恩怨情仇都是梦幻泡影，或像扫地僧所讲一切罪孽，由他一人承担，以自我牺牲化解恩仇。
金庸前期作品人物行为以正史逻辑为主，随着创作，为化解矛盾，渐加入野史逻辑及佛禅逻辑，后期作品，人物行为、作品走向受这三重逻辑支配。
以乔峰为例，儒家逻辑下为父报仇，墨家兼爱逻辑下救素不相识婢女阿朱，儒家逻辑伦理下阿朱替父受过，易容被乔峰打死，两种逻辑冲突下，悲剧出现。正史逻辑下，带契丹打大宋没错，野史逻辑下，大宋与他有养育之恩，不应该恩将仇报，逼迫辽国皇帝立下誓言后，在两种逻辑下，无容身之所，自杀求解脱。个人认为此时他的自杀又无意选择了佛禅逻辑，我不入地狱 谁入地狱，似佛祖割肉喂鹰之举。
以上三种逻辑，相互化解自洽，都是在理论下、极理想状态下，而人性复杂的多。就算作为救火员出现的佛禅有时也无法化解自身的以杀止杀，还名正言顺说，杀别人是为了防止别人杀人，减轻别人的杀孽，罪孽由我一人承担。
说教一套，做起来又因人性关系是另外一套，像是伪君子，在此情况下，流氓逻辑出现，表面上对另外三种逻辑认同、服从，但真到紧要关头，只选择对自己有利的，又无思想负担，我是流氓我怕谁。此逻辑下，韦小宝在清廷、天地会（正史、野史），神龙教（野史），五台山（佛禅）混的风生水起，无往不利。
由此作者分析，金庸作品在创作探索中，发现中国传统文化终将走向流氓文化，此后不知走向，老爷子不想在思想上重复自己，鹿鼎记后就此封笔。
从传统文化分析金庸作品，为人物言行和故事结局总结理论依据，从更高、更本质的方向去看，角度独特，言语辛辣，也诚如作者在再版后记中所讲中国传统文化走向流氓文化结论不变，论述需补充。这也使本书读起来觉得深度不够，有戛然而止之感。
谨以此纪念读金庸作品时的欢乐时光。