《马伯庸笑翻中国简史》读后感_2800字_读后感大全

《马伯庸笑翻中国简史》读后感2800字

读后感——即扯淡，也精彩。即唯物，也唯心。
《周易》最早出现太极的概念。《易传》说，“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，（八卦生郭嘉……好吧先放开三国杀）”。周伯庸认为，《周易》即是数学游戏，所谓两仪就是0和1。后来1687年，耶稣会士撰写了《中国哲学家孔子》，其中对伏羲八卦图做了详细介绍，德国哲学家、数学家莱布尼茨买来一看，大受启发，遂研发了二进制……后来，《周易》演变成儒家经典《易经》，作者推测其本体，应出现在西周至春秋时代。
春秋战国百家争鸣，有一家“阴阳家”，就是基于《周易》对阴阳两仪理论的研究，提出了五行学说。所以，五行学说要比《周易》略晚几十到几百年。
得到官方许可、支持，一位承先启后的大阴阳家应运而生——邹衍（约公元前250年）。齐国人，当然当时大多学者聚集齐国，因为它地理位置好——离秦好远。秦一向奉行“远交近攻”政策，齐国是最后一个被灭掉的。齐君无心战事，热衷于赞助学术研究。
邹衍的阴阳五行理论，综合了前辈的研究成果，提出两种新说法，“大九州学说”及“五德终始说”。
“五德始终说”即是靠祥瑞、祥物和谶（趁同音）判定王朝的德性，邹衍定出前朝德性为：皇帝土德，虞舜土德，夏木德，商金德，周火德。（后者皆克前者）
五行生克的规律：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克土，土克水，水克火，火克金。
五行套五方五色：金为西方，白色；木为东方，青色；水为北方，黑色；火为南方，红色；土为中央，黄色。（想到了相对应的，东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武……上古四大神兽的“中”是？）
五行套人体：金为皮肤、鼻、肺脏、大肠；木为筋、眼睛、肝脏、苦胆；水为骨、耳、肾、膀胱；火为脉、舌、心脏、小肠；土为肉，嘴、脾脏和胃。
后，吕不韦将“五德终始说”写入《吕氏春秋》，周朝为火，取代周朝的自然是水德，于是秦……尚黑。（摔～）
公元前207年，赵高谋杀了秦二世胡亥，嬴政的侄子子婴杀了赵高，不敢自称秦三世，而称秦王。没几天，刘邦杀进咸阳，灭了秦，后进入“楚汉争霸”时期。
前202年，刘邦统一天下后，自称汗为“水德”——与秦一样……此时张苍辩驳，暴秦是闰统，汉朝直接继承周的正朔，周为火，汉为水。
前104年，汉武帝元封七年，司马迁、公孙卿、壶遂编定新历法，恢复夏朝正朔，定为《太初历》。后董仲舒集儒学之大成，成为汉儒的祖师爷，提出“大一统”、“天人感应”，并提出不同于五行之说的“儒家三统”，于是武帝“罢黜百家，独尊儒术”。
后世，西汉皇族刘向、刘歆父子俩再综合前人研究成果，继承董仲舒衣钵，改进汉儒，踩死阴阳家。刘歆和王莽是同僚兼老友，王莽篡位建立新朝，推崇刘歆上乘董仲舒的“五德相生”理论。东汉刘秀起，五德学说演变为两套算法——邹衍从皇帝算起的“五行相胜法”和董仲舒、刘向刘歆一脉相承的从伏羲算起的“五行相生法”。
东汉末年，张角黄巾军起义，理论基础是道士于吉的《太平清领书》，又称《太平经》，经力称汉为火德，黄巾军即自称土德，打的旗号为“黄天当立”。华丽丽的汉末三国时代，袁绍袁术兄弟、曹刘孙三家先后应用五德学说，曹魏定为土德，蜀汉因自称继承汉之正统，仍然是火德，东吴自称发现黄龙，定为土德。
直到曹丕篡了汉。
司马家经过群臣一大番争论，将晋定为金德。
西晋灭亡，五胡乱华，天下大乱，几百个皇帝你方唱罢我登场。南北朝各国五德学说形成一南一北两条分支，极乱。
主要说北边这条线，北魏是鲜卑族拓跋氏建立的王朝，自称皇帝后裔，享土德，北魏孝文帝时期，群臣众议五个月，改为水德，以继承晋朝的金德，后拓跋宏迁都洛阳。
后北魏大乱，分裂成高欢执政的东魏和宇文泰把持的西魏，再分别篡位，自立为北周和北齐，均自称木德，后隋文帝杨坚以外戚篡了北周宇文氏，公元581年，隋朝建立，再次完成大统一。
隋文帝很暴力，跟秦始皇差不离，所以接下来隋炀帝就完结了。书中马亲王评价隋炀帝，”自从五胡乱华以来，几百个皇帝在中国大地上肆虐，这里面有千古罕见的暴君，有千古罕见的昏君，偶尔也有几个好一点儿的君主以及几个奇葩。可这些家伙全摞起来，智商恐怕都比不上杨广，暴、昏和奇葩几方面也同样比不上杨广。“
后，杨广的表哥李渊摘取了胜利的果实，建立唐朝。
李唐本应土德，唐玄宗时，杨国忠身为隋朝后裔，瞧见五行学说里把隋朝给扔了，心里不爽，于是提出，咱们从北魏开始起算，把北周和隋朝都放回五德循环里去。
755年－762年，安史之乱足足持续八年，唐朝由盛变衰，中唐开始藩镇割据，晚唐，干脆各自称霸一方，形成了五代十国乱世。
所谓五代，指梁、唐、晋、汉、周这五个基本控制中原腹地，并且相互延续的王朝。所谓十国，就是十个割据小国，有一个北汉是后汉皇族在契丹人的支援下建立在北边，其他都在南边。
公元960年，后周显德七年，赵匡胤陈桥兵变，推翻后周，建立宋朝，虽一直有争论，但官方始终定为火德。这个时候，也开始出现反对五德学说的声音，“唐宋八大家”之一的大文豪、大史学家，六一居士欧阳修在修过《新唐书》，编了《新五代史》后，又写了一篇《正统论》，提出全新的概念“绝统”，踢出了东晋南北朝和三国五代——基本宣布了两套五德学说（邹衍、刘歆版本）的破产。
在这里特地提一下朱熹，文中写到，南宋理学大师朱熹对于正统的观念和欧阳修很相似，只不过他不说“绝统”而说“无统”，刷新三观的是，作为理学家，朱熹本人居然是很唯心的，“某看天上”，这种虚无缥缈的风格让我打了一个激灵，立马想到了王阳明。自从看过《明朝那些事儿》，大为崇拜，特地找了些传记、注释来了解心学……某不才，生在唯物主义时代，“心外无物，心外无理”这套理论，怎么看怎么觉得飘忽……怪不得，我一直想不通王阳明“格物”格大半辈子，究竟怎么格出个心学？却原来，并不是王阳明生生把朱熹的唯物格成了唯心，而是他俩这思维根本就是一样一样一样的啊！！！
1274年，年仅6岁的宋恭帝眼看着元军杀到了临安城下，开门投降，13年后，忽必烈发现宋恭帝对佛教很感兴趣，于是把他送去西藏萨迦寺，剃度为僧，法号和尊。后来，据说，这和尚与回回郡主私通，后郡主又嫁给元朝皇子，生了个儿子后继位，即元朝末帝元顺帝妥欢帖睦尓。兜兜转转，皇位又回到了赵家子孙手上。
元为金德，后我大明官方直至崇祯，也没回应过这套理论，据说，明朝属火德，三重火。
也是据说，努尔哈赤将部族由女真改为满洲，国家由金改为清，就都是沾了个水字边儿，用来浇灭明朝的三重火。但清朝也是，官方没有承认过属什么德。
后来，袁世凯奉了火德，民国奉了木德。
总之，无论邹衍还是刘歆的理论，反正就是时间越久，朝代更替越多，越是无法自圆其说，马亲王表示，这些都是“糟粕”，还是早点扔了吧。
不过，私以为，存在即合理，五行学说终有其益处，我们坚持唯物，却也偶尔唯心，就如经济基础决定上层建设，所以我们大多时候以物质为第一追求，却也偶尔……更重感情。