中国的别称，中国除了神州还有什么别称

在中国跨世纪发展这个节骨眼上，讨论，是很有意义的一个工作。

中国曾经是一个华夏帝国，也曾遭到八国联军的侵略。

今天，一个民族的崛起，必须要激发中华民族的自信心。另外也必须知晓中国名称的来源变化。

中国名称的延续变化到底经过那些变化呢？

下面笔者就给你一一道来。

一，神州。中国古圣人以神州为称，即华夏、中国、中土。俗称“神州大地”。中土为神州，黄帝为中央天神。

黄帝以土德王。 相传黄帝领治的土地称为神州，赤帝统辖的土地称为赤县，赤县和神州合称“神州赤县”或“赤县神州”。

伟人毛泽东的诗句，六亿神州尽舜尧，更是让国人对中华尊称神州感到格外荣耀。

二，九州。又名神州、十二州，是中国汉族先民在先秦时期典籍《尚书·禹贡》中所记载的地域区划。

自战国以来九州即成

为古代中国的代称，至晋朝起成为汉族地区的代称。 “九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把\”天下\”分为九州（又有 一说，为黄帝始创“九州”之说），于是九州就成了古代天下的代名词。

九州区域于不同时期其范围划分也不同。古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象。

《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

其中冀州的范围极大，按马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。

三，契丹。俄罗斯曾长期称呼中国为“Китай”读音就是“契丹”。大家都知道，契丹是个早已经现在消失了的民族，怎么会被俄罗斯当做中国的称呼呢？

原来，当年俄罗斯还是个小国家的时候，中国北方的辽朝和中国南方的宋朝形成了对峙局面。中国之所以被叫做契丹，和一个叫马可波罗的老头有很大关系。

意大利著名旅行家马可·波罗。在元朝时期，他曾三次来访中国。在回国后，他把自己的所见所闻写成了一本著名的游记《马可·波罗游记》。

他把中国称为\”契丹\”，他向国人兴奋地诉说着契丹是如何富庶，在那里有着数不清的香料和黄金，并间接地使契丹的知名度超过了元朝。

因此在元朝时期，“契丹”成了中国的代名词。 此时也说明契丹的存在感已经超过了元，从此“契丹”就成了中国的代名词。在俄语、希腊语，以及中古英语中，整个中国均被称为“契丹”。

四，中原。中原是一个地域概念，是指以河南省为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是中华文明的发源地，被华夏民族视为天下中心。

古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。一般认为，古代中原系华夏族部落集中分布的区域，中心是古豫州。 中原地域随着华夏民族的大融合，以及中原文明的扩展而有所蔓延。

文化比较先进的华夏族自视文明，自称中国，以别于四夷。(东夷，南蛮，西戎，北狄)

古代居住于中原地区的汉民族自称华夏，把华夏周围四方的族人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏。

广义的中原是以中原六大古都群（洛阳，开封，商丘，安阳，郑州，南阳）为中心，辐射黄河中下游一带的广大平原地区，狭义的中原即指天地之中、中州河南。

五 ，支那一词的由来。日本在古代十分崇尚中国文化，全盘引进，曾尊称中国为汉土、大唐、隋、清国，天下皆知。

1860年代开启明治维新后，日本“脱亚入欧”，思想文化严重西化，说英语成了高大上的时髦事，CHINA音译过去就成了支那。

“支那”一词在近代日本民间先兴起，后官方用得越来越多。 侵华战争前，中国仁人志士康有为、孙中山、蒋介石等留学日本，闹革命救国图存，都曾拒绝承认自己是“清国”人。

所以不少人借用CHINA的音译，说自己是支那人。 1902年，章太炎等革命志士在日本发起“支那亡国二百四十二年纪念会”； 1904年，宋教仁在东京创办《二十世纪之支那》杂志； 梁启超也曾用\”支那少年\” 为笔名发表文章； 康有为次女康同璧也曾在诗中称\”我是支那第一人\”。

所以，此时的“支那”只是时髦的音译词，不带感情色彩。

直到侵华战争初期，支那一词才受到了质的变化。日本人是根据佛经里面的梵文称呼的“秦”字，而称为支那的。(音译为“支那”Cina），于是印度人就称呼中国为“支那”了。

当时的印度人很多人信仰佛教，因此对中国称呼支那并没有任何不尊重的意思，相反是很大的尊敬。

二战时期，日本人曾经令人可恨的叫中国人为“支那猪”，战后他们承认了这种叫法是侮辱性的，但是却拒绝为这种行为负责，只说是历史原因。可见，日本是个没有担当，不敢负责任的民族，真令人唾弃！

六 ，华夏。华夏也称“夏”、“诸夏”。是古代居住于中原地区的原住民的自称，以区别四夷（东夷，南蛮，西戎，北狄）。

如《左传》襄公十四年记载姜戎子驹支说：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，语言不达。”华夏起源于夏后氏，大禹即为夏后禹。

在周朝时，凡遵周礼、守礼义之族人，称为夏人、夏族，通称为诸夏。古籍中将“华”、“夏”作为中原，“夷”与“裔”作为四方。

华夏又称中华、中夏、中土、中国。 华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。

孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏族“。

现代人对华夏这个词的引用更是铺天盖地。

以上就是中国别称的大致情况，由于本问题属于悟空答题，絮不展开。欢迎各位友人不吝赐教。

中国除了神州，别称还有：

一、九州，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。

《淮南子·地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、

台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。

二、赤县神州，《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”

赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》

又载：“九州之内，名曰赤县。”

三、中华，其中包括几千年来的少数民族融合的总成，世世代代生活在这片土地上称为“中华大地”。

四、海内，《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，

外国叫海外。

五、华夏，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”

夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。

六、中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”

七、函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：

“王猷四塞，函夏谧宁。”

八、九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载：

“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。

九、九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”

十、九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、

《九域志》，皆记全国各地的地理图志。

十一、八州，《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”