每隔几年一次闰年，农历闰月有什么规律

每隔几年一次闰年

每隔几年一次闰年，应该是每隔四年就有一次闰年。因为公历的闰年有一个固定的规律，凡是公历的年份能被4整除时，这一年就是闰年。如果不能被整除这一年就是平年。比如过去的、2020年、2016年2012年、2008年、2004年、2000年都是闰年，都能被4整除，都是间隔四年，所以公历每隔4年就有一个闰年。

每隔几年一次闰年？这是一道有关闰年知识的文字题，它要求我们正确解答出每隔几年一次闰年的知识问题。这道题目我们究竟应该如何去解答呢？我是这样想的，因为一般的来说能被4整除的是闰年，或者说是4的倍数的是闰年。所以说每隔4年出现一个闰年。你是真的好去死了，没人你确实很难过吗？刷题老师头。

4年，闰年通常4年一次，也就是常说的“四年一闰，百年不闰，四百年再闰”，但这种说法并不太准确。闰年分为普通闰年和世纪闰年，闰年的计算方法：

①、普通年能被4整除且不能被100整除的为闰年。（如2004年就是闰年，1900年不是闰年）

②、世纪年能被400整除的是闰年。（如2000年是闰年，1900年不是闰年）

③、对于数值很大的年份，这年如果能整除3200，并且能整除172800则是闰年。

一般情况下，闰年是四年出现一次，比如2008、2012、2016、2020、2024等都为闰年。闰年是为了弥补因人为历法规定造成的年度天数与地球实际公转周期的时间差而设立的，闰年有366天。闰年是历法中的名词，分为普通闰年和世纪闰年。

公历只分闰年和平年，平年有365天，闰年有366天（2月中多一天）；平年中也可能有闰月（如2017年是平年，农历有闰月，闰六月）。

农历闰月有什么规律

中国的农历，以太阳回归周期“纪年”，以月亮朔望“纪月”。

因此，一年和十二个月之间，会产生“岁差”。

“置闰”，就是通过在一定时间后于一年中增加“闰月”，以便消除，至少是减少“岁差” 的办法。

中国可实际考据的真实历法，从殷商甲骨卜辞的记录开始。

殷商置闰。

从盘庚迁殷到商纣亡国的二百七十三年中，有足够丰富的“殷历”资料。

殷历，已实行“置闰”，一部分置于年末，称“十三月”；还有一部分置于年中，沿用上月的“月名”。

但其中所体现的规律十分明确——即阴历的置闰，一般设置于三、六、九和十二月之后，基本是“等距”安排。

学者们认为，这一定与殷人观测星象和测量日影存在对应关系——冬至、春分、夏至、秋分一定出现于殷历的三、六、九和十二月。所以，殷人通过天文观象，在这几个月之后“置闰”，其所要取得的效果，就正如《尚书.尧典》所强调的“以闰月定四时成岁”原则一致，为了消除“岁差”。

西周置闰。

西周置闰的资料，反而比殷商还少。

通过金文看，当时置闰的方法，基本与殷商相同。

所置闰月，金文中都用“正”字，如“正二月”“正四月”“正六月”等等。过去，把“王正月”，一般皆为“周王在正月”，但如此解，便无法解读“王正九月”这样的记载。若皆为“王历闰九月”便能说通。

但金文中，也有“十三月”之谓。

总之，西周置闰，仍基本属于未完全解开之谜。

春秋战国置闰。

春秋时期的历法，显然已经进入“推步”阶段。这根源于当时对“冬至”的测定已很准确——即下一年冬至的太阳照影必定向后推迟四分之一日，由此产生了“四分历”。这个结论，是因为《春秋》准确记录了三十三次日食。

“四分历”太阳回归年的长度，是365.25日，而朔望月的平均长度，则为29.5306日，十二个月实为354-355日。照此计算，三年按朔望月计算，就少了33日，即便三年一闰，仍无法保证与太阳回归年“整齐划一”。

于是古人发现，十九个太阳回归年长度为6939.75日，这与235个朔望月长度几乎相等。

“四分历”的365又1/4，古人称为“岁实”；朔望月的29又499/940，古人称为“朔策”。古人把“岁实”和“朔策”统一起来的方法，就是十九年七闰。

“十九年七闰”，古人称之为“章”，或“太阴周”，19称“章岁”，7闰称“章闰”，235称“章月”。

再进一步，四个“太阴周”或“章”，合共76年，古人称“蔀岁”，所含940个朔望月称“蔀月”，27759日称“蔀日”。

每经一“蔀”，同一历日可回到上一“蔀”同一日的同一时刻。不过，因为不能被60整除，时刻虽然相同，干支日却不相同。

古人接着计算，如果二十“蔀”，总共1520年，555180日，古人将之称为 “纪”；又称三“纪”为一“元”或“历元”，也就是4560年。因为可以被60整除，一“元”之后，年、月、日、节气和干支都讲回到原来的位置。

“纪元”一词，由此而来。“新纪元”，表示在原有基础上“新时代”的开始。

反映春秋这种“四分历”的资料，有属于战国时期的“古六历”，保存在《汉书.艺文志》中。所谓“古六历”，实际是各诸侯国强大之后，各自实行的不同“岁首”的历法，其本质上均属“四分历”毫无差别。

春秋战国，大致上是19年7闰，置闰的月份，是按照“二十四节气”在各月的分布，采取“无中置闰”。

许多学者认为，这个办法，其实是从殷商沿袭下来的。

汉代以后的置闰。

前104年，汉武帝张榜招募制历方案，最后在十八个历法中，钦定了邓平方案，就是《太初历》。

《太初历》，仍然是19年7闰。

不过，邓平为了讨好五帝，将朔望月定位29又43/81日。这与当时星占、谶纬盛行可能有关，九九八十一被认识是“万数之本”。

此方案，遭到司马迁在内的许多天文学家的反对，但武帝一意孤行仍然执意颁行。

因为漏洞太大，到东汉章帝元和二年，即公元85年，《太初历》就被编䜣、李梵等重修的《四分历》代替了。

此后出现的重大进步，是南朝祖冲之制定的《大明历》。

他提出了391年144闰的“置闰”法。他这个方法，是以对精确测定“回归年”长度为基础的，其“月长”与真实长度误差不足一秒；“年长”与真实长度误差仅52秒。

可惜的是，祖冲之的《大明历》遭到了朝廷宠臣的激烈反对。直到他去世十年之后，才在他儿子祖暅再三请求下，得到梁武帝萧衍的准许，于梁天监九年，即510年实行。

唐代以后，天文学家已经不再继续讨论“置闰”的“闰周”问题。

所以，一直到现在，农历“置闰”，有两个大原则——一是“无中置闰”；二是“十九年七闰”。

但是，因为从祖冲之开始，再到后世，对天象观测及计算更为精确，“置闰”也就更为精确了。

在历代历法中，《太初历》不管怎么说也是开创性的，但假托《周髀》。唐玄宗时期由僧一行编制的《大衍历》，已具有创建性的创新和崭新算法，却附会易象。

但最值得一体的，是元代郭守敬的《授时历》，全凭实测，皆据晷影，完全依靠的是科学，而不掺任何杂意，也非常之精确了。

细看起来，农历中阴历的闰，是有规律的。我国使用的农历，并非只是一种历法，而是阴阳合历。阳历反映在二十四节气上，阴历就是月亮历，反映月相变化。阴历对农业生产无影响，而节气历是依太阳运行规律特点制定的，太阳的运行而生四季，有寒暑不同，冷热差异，所以节气历才能指导农业生产，阴历要配合节气历而用。

我国人很早就观察太阳月亮的运行，并创造了阳历与阴历，还糅合着一起用。现在精准的得知，一个太阳回归年时长365天5小时48分46秒，历法，日是基来单位，历法日必要计整，所以的阳历年平年取365天，余下不计，积四年再闰回来一天，有闰日，成366天，有闰日之年，叫闰年。阳历是闰日闰年，依阳历法，闰日闰年也成规律，基本是四年一闰，能以4整除之年为闰。如今年是2020年，能以4整除，所以是闰年，依这规律，2O24，2O28等，基本上凡以4整除之年都是闰年。

月亮圆缺周期用时是29天12时44分3秒，历法日计整，取月大三十日，月小二十九日，一年十二月，就是354或355天，这天数与阳历年差11天上下，而阴阳历要配合使用，为不失时节太远，就要补足年日差，于是以短就长，阴历设置闰月来迁就。经计算，19年设7个闰月后，就可以使了阴历年日数与阳历年日数最大近似重合相等，有差也仅是一天。于是就采用19年7闰法。阴历闰月规律就是19年7闰。至于闰哪月，这就要配合节气而定。规律就是，闰月无中气。不闰之月，一月一节一气，是闰之月，只有节无气。如今年闰四月里，只见芒种节，不见夏至气，夏至在五月初一。

二十四节气是依太阳运行特点制定的，其节月用时特点是冬季节月相对短，不足三十天，夏季节月相对长，超于三十天，所以，闰月在冬季少，子丑寅三月，百年不逢一次。已午未三月，闰月最多，特别五月，平均十年就有一次，这就是阴历闰月规律。