《思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序》读后感900字
坛经禅趣
中国的禅宗是有意思的，可是它之所以有意思完全是为了适应国人，佛教从印度而来，或许有禅宗的影子，但是把其发扬光大的还是从六祖慧能以后，大家才明白还居然还可以入佛。
总觉得禅宗这一教派之所以流传甚广，除了理念鲜明，它的口号“人人皆可成佛”让信众们觉得自己在茫茫苦海中仍有着一丝机会脱离，首先是肯定人心中的佛性，这一把火从人们心底烧起，不管信不信我，都要相信自己总没错的。
在人人都有可能成佛的前提下，就必须提出自己的方式，如何能够成佛？
五祖弘忍的两大弟子，六祖慧能，和神秀，虽然禅宗史真假难辨，但是留下的往往是适合的，顿悟和渐悟两者不仅是体系的不同，更是有禅宗理念的分歧。
从六祖以后的禅教，开始打着各种机锋，指天指地，骂佛，打人，企图让人能够如梦初醒，悟得大道，可这种方式有没有用？为什么有用？
禅宗通过各种机锋，比如骂佛不过是塑像泥胎，这时候弟子便会记得，他必然不会理解师傅好端端的骂佛干什么，不理解就会日思夜想，挑水想，砍柴想，吃饭想，这个念头在他心底扎根，几个月，或者几年后，就不再是一种念头，而是必须要解决的问题，因为长久以来思考这个答案让他特别痛苦。
或许有天，他住了一间破庙里，夜里念经时，忽然听到有什么东西倒地，睁眼一看，原来是佛像年久失修损坏了，看到这一幕，想到师傅几年前的话语，他必然大悟，这就是顿教法门。
顿教似心学，“心外无物，心外无理”，不过王阳明把理念换成了孔子的儒学宗旨，所以他才会自诩为孔子门人，因为最简单的往往最有用。而渐教，“时时常拂拭，勿使染尘埃”，而理学又几分相似，朱熹说，今日明得一理，明日又驱除一个念头，所以“格物致知”，也就越来越符合天理人道了，顿渐两派争斗，和心学理学的争斗又大体一样的。
说到底是换汤不换药的，佛教作为外来教派，在中国能够延续至今，它必然会适应中国人的思维方式和生活方式，了解它如何适应和变化的过程，才是最有意思的事情，有趣到最后也许会一不小心成了佛。
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